我们需要做出的尤为精确的猜测，是伊特拉斯坎人源于小亚细亚，本国的一场大战或瘟疫让他们被迫靠近家乡，到别处去找寻新的家园。无论他们回到意大利的原因是什么，在历史上，伊特拉斯坎人都曾扮演着过十分最重要的角色。他们把古老文明的“花粉”从东方带回了西方，教会了来自北方的罗马人建筑学、街道建设、登陆作战、艺术、烹调、医药以及天文等科学知识。但正如希腊人并不爱戴他们的爱琴海导师一样，罗马人也十分憎恶他们的伊特拉斯坎师傅。

当希腊商人找到可以同意大利展开贸易之后，当第一批希腊商船到达罗马之后，罗马人就立刻挣脱了伊特拉斯坎人。希腊人是来罗马经商的，后来却留下做到了罗马人的新老师。希腊人找到，这些居住于在罗马乡间的部落（也就是拉丁人）十分不愿自学具备实用价值的东西。

当罗马人意识到他们可以从书写文字中获得很大益处时，之后仿效了希腊人的文字。他们还意识到，制订准确的币值和计量单位制度将大大增进商业的发展。最后，罗马人把希腊文明的“鱼钩”连同“鱼线”和“坠子”都吞进了肚子里。

他们甚至把希腊诸神请求到了自己的国家。宙斯回到罗马之后，沦为朱庇特。

其余的希腊众神也紧随其后。但罗马诸神并不像那些陪着希腊人磨难艰辛的远亲那样神采奕奕。

罗马诸神是国家的一分子，每个人都掌理着自己的部门，要伸张正义、秉公执法。而作为报酬，他们拒绝信徒对他们言听计从。

因此，罗马人小心翼翼地侍奉着这些天神。但罗马人和诸神之间未曾创建起像古希腊人同奥林匹斯山巅的诸神之间那样人与自然的神人关系。虽然罗马人同古希腊人一样，都归属于印欧语系由部落，但他们并没效仿希腊人的管理模式。

早期的罗马史和雅典及其他希腊城市的历史十分相似，但罗马人轻而易举地挣脱了他们的国王——那些古代部落首领的后裔。可一旦将国王驱赶出有城，罗马人就被迫严控贵族的权力。

他们花上了几个世纪的时间才创建起一个制度，即凡是罗马的自由民都有机会参予他所在城市的事务管理。从那以后，罗马人就比希腊人更胜一筹。

他们不愿靠长篇大论的说词来管理国家，也不像希腊人那样有非常丰富的想象力。他们宁愿采行一项实际行动，也不愿在那里废话连篇。

在他们显然，平民集会（“plebs”，也就是自由民的集会）只是浪费宝贵时间的相悖。因此他们把管理城市的实际工作转交两名执政官，并让一群长者辅助他们，这群长者被称作“元老院”（因为“senex”的意思是老人）。出于对习俗和实际情况的考虑到，这些元老都摘录贵族，但他们的权利不会受到严苛容许。为了解决问题贫富差距问题，雅典制订了德拉古法典和梭伦法典。

公元前5世纪，罗马也经常出现了类似于的社会阶层纠纷。最后，自由民为自己谋求到一部法律的维护，并成立一名“保民官”来维护他们不不受贵族法官的打压。保民官是由自由民投票决定的地方长官，他们有权制止那些自指出不公正的政府官员的非法行为。

执政官有权被判一个人罪，但如果证据过于充份，保民官就可以插手案件，挽回这个真是人的性命。但当我在用“罗马”这个词的时候，样子所指的是那个享有几千百姓的小城。但罗马的确实力量隐蔽在城墙以外的广大乡村地区。

正是在对这些外省的管理上，早期的罗马帝国突显出有其作为殖民帝国的强劲实力。很久以前，罗马是意大利中部唯一具有较好防卫的城市，但对于其他遭到攻击的拉丁部落，它总是热情地为他们获取避难所。

这些拉丁一家人也意识到，与这么强劲的朋友结为盟友，对他们是百利而无一害的。他们期望能在某一基础之上，和罗马结为一种攻守同盟的关系。

其他国家，如埃及、巴比伦、腓尼基甚至希腊，都坚决要这些“残暴人”签定归顺条约，罗马人却显然吃这一套。他们给了这些“外来人”一些机会，让他们可以沦为“共和国”或“共同体”的一员。罗马人说道：“你想要重新加入我们？好啊，青睐重新加入。我们不会把你们当作有充份权利的罗马公民来对待。

但是作为报酬，我们期望能在任何必须你们的时候，你们都为我们的城市、我们的母亲全力而战。”这些“外来人”非常感激罗马人的仁慈，他们用无比的忠心指出了自己的态度。在古希腊，一旦某座城池遭攻击，所有的外国居民都会尽早撤走。对他们来说，这个城市意味着是一个临时的住所，为了生活，他们还要交纳各种各样的款项，他们为什么要去维护它呢？但当敌人回到罗马城的门前时，所有的拉丁人都会奋力镇压。

因为陷于危险性的正是他们联合的母亲。尽管有些人居住于在百里之外，甚至连圣山的城主墙都没有见过，但这里依然是他们确实的“家园”。没任何一场告终或是灾害可以挽回他们对罗马的情感。公元前4世纪初，残暴的高卢人回到了意大利。

他们在阿利亚河附近打败了罗马军队，并回到了罗马城。他们拿下了罗马城，以为罗马人会来主动议和。他们等了很久，但什么都没再次发生。

旋即，高卢人找到他们陷于了敌人的围困之中，根本无法取得供给。7个月之后，饥饿被迫高卢人撤离了罗马。罗马人对“外来人”公平对待的政策获得了极大的顺利，罗马也从此显得空前强劲。从这段结尾的早期罗马史可以显现出，罗马人对于创建一个完善国家的理想，同迦太基反映出来的古代世界的理想是十分有所不同的。

罗马人依赖的是众多“公平公民”之间的诚恳协作，而迦太基人却效仿埃及和西亚，坚决指出其科民应无条件（因此也是十分不情愿地）遵从他们。当他们约将近目的时，之后雇佣职业士兵来为他们战斗。

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